ازمار
اجمال سنی اسلامی قانون کے چار ستونوں میں سے ایک ہے او?? اس سے مراد کسی خاص مسئلہ پر فقہاء کی متفقہ قانونی را??ے ہے۔ سنی فقیہ احمد نے اسے مجتہدوں (اسلامی قانون کے مستند علماء) کی متفقہ را??ے سے تعبیر کیا ہے جو محمد کی وفات کے بعد مسلم کمیونٹی سے متعلق مسائل پر فیصلہ کر سکتے ??یں?? انصاری اس کی تعریف مذہبی نظریات پر محمد کی برادری کے اتفاق کے طور پر کرتے ??یں?? اس کی جڑیں اس بات میں ہیں جو محمد نے ایک بار کہا تھا: "میری قوم کبھی بھی باطل سے سمجھوتہ نہیں کرے گی۔" ابو بکر، پہلے خلیفہ تھے جنہیں سنیوں نے تسلیم کیا تھا، محمد کی جانشینی کے لیے مسلم کمیونٹی کے رہنماؤں نے اتفاق کیا تھا۔ جب نہ قرآن او?? نہ سنت نئے مسائل حل کر سکتے ہ??ں تو مجتہد جو قانون سے واقف ہیں وہ فیصلہ کر سکتے ہیں او?? مسائل پر را??ے دے سکتے ??یں?? اسلامی معاشرے کی ابھرتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ازم کے ذریعے نئے قوانین بنائے جا سکتے ??یں??
اجمال کے نفاذ کی تفصیلات او?? تاکید کے بارے میں مختلف مکاتبِ قانون کی مختلف آراء ??یں?? مالکی مدینہ کے اجماع پر زیادہ زور دیتے ہیں کیونکہ یہ محمد کا وطن ہے او?? ان کا عقیدہ ہے کہ ان کا اجماع محمد کی مرضی کو جاری رکھتا ہے؛ حنبلی مکتب صحابہ کے اجماع پر زیادہ زور دیتے ہیں؛ شافعی او?? حنفی مکاتب یہ سمجھتے ہیں کہ اجماع نہ صرف ا??ت کے کسی بھی زمانے پر لاگو ہوتا ہے۔ اکثر سنی علماء کا خیال ہے کہ بارہویں شیعہ، زیدی او?? عبادی کی آراء اہم نہیں ہیں او?? اس لیے ان پر غور نہیں کیا جائے گا، تاہم انصاری او?? امیدی جیسے علماء نے اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ اس سے پہلے کہ ایک مؤثر اتفاق را??ے قائم ہو، دوسرے غیر سنی گروہوں کی آراء اب بھی اہم ??یں??
مضمون کا ماخذ : loteria com prêmio acumulado
